（五十）

姬炆并不是第一个掀起女子抗争的人，第一个人是她的祖母姬酉，但没有成功便死于儿子的背叛，姬炆杀父后继承了祖母的意志。她勇猛善战、才智近妖，从边野小境培育自己的势力，到走入权力中心，耗费二十五年，用强大的武装力量夺得了权力。

夺得权力后，她便建立了“武”，号召女子像自己和祖母一样习武从政，希望她们能从繁重的生育负担与内务疲劳中解放出来，积极参与社会建设。

她早期追求的是平等，但此举没有行通，几千年的男尊女卑，重男轻女思想刻印无法轻易改变，而且在追求平等的前提下，既得利益者是不会让步的。

座位只有一个，已经坐在椅子上的人是不会分给自己一半的。

唯一的办法就是踢开男人，自己坐上去，坐稳了，再依心情考虑要不要分给对方一点位置。

明白这个道理后，姬炆建立了女子当家的社会，这应该是女国最早的雏形。

那个时候，摆在她面前的有两个巨大的难题。一是许多女性已经被那种压抑的社会规训得太过成功，她们从心底认为女不如男，逆来顺受，顺从于男人，渴望被保护，畏惧谈论权力，根本无法理解这些打进来的女人到底要干什么。

二是女性的体质。在那个科技落后的时代，这几乎成了横在女人压制男人路上最大的障碍。为了改善女子柔弱的体质，姬炆废除了禁牛令，发展农业和畜牧业，推行女子习武，虽有改善，但改善不是很大。她认为女子生育负担太重，许多女人，一生不是怀孕就是坐月子，生了怀，怀了生，简直没有停歇的时候。

而且分娩导致的女性死亡率也很高，据说姬炆有一次路过一处乱葬之地，听人说这里埋着许多十八九岁的年轻女子，皆是分娩而死，当即垂泪不已。

姬炆决定走出一条前人从未走过的路。

她将解决第一个问题的任务交给了妹妹姬环，自己离开了京城，来到传说中的天星门，向居住在其中的仙人许下愿望，请求免除世间女子生育之苦。

仙人感于她的虔诚与伟大，允了她的请求，却有一个条件，要七千位女子的性命做药引。

姬炆无奈之下回到京城，向子民讲述了这段故事，并说，此恩泽将绵延子孙后代，造福千千万女子，有自愿献身者可来投名。

她本没做多少期望，谁知，短短的五日，便有超出一万名女子投名献身，除了过半随着姬炆打仗的战士，还有很多，尽是曾经遭受了命运折磨的女性，被转卖、拐卖、囚禁、为奴，或是出生即被遗弃，因姬炆的国法得到解救的女子，她们愿为女国，愿为自己的女儿可以自由地活着而献出自己的生命。

姬炆挑选了六千九百九十九人，其中三十八位皆为自家姬姓人。

而剩下的一人，是她自己。“少时我立志为天下女子脱离苦海奋斗终身。如今召诸位为天下女子献身，自己却高枕无忧，不足为女表率，亦愧对祖母教诲。我此前去，后事交于诸位。须知前路更为艰辛，愿后人不负重托，务必使女子抬头做人，莫忘过往所受苦痛耻辱。”她留下这句话便离开了。

姬姓满门英烈，退出历史舞台，大权旁落。当时，围绕在权力中心还有当初跟随姬炆打天下的九个家族：姒、姜、姚、嬴、娲、妊、妃、好、妩。

最终，决定由辅佐姬环解决第一个问题的姒族接手治国，剩余八个家族辅国，这便是后来的姒国。

天星门免除女子生育之苦的方法尽管神乎其神，但在如今的我看来，或许并不是什么仙术，住在其中的，也许不是什么仙人，而是一些掌握了奇技淫巧的医生，他们宽宏大量地将远远高于这个时代的生育科技传授于人。

因为这个方法并不是用什么仙术改变了女人的身体，而是通过十二味药，分十年予女子食用，加之孕期二味，共计十四味。

十二味药以十二地支命名，孕期二味以日月命名。

书中记载，这十四味药可使女子的生育周期减至五个月，分娩时盆骨和产道也会发生变化。

女子在怀孕前一百四十天，都可以正常劳作，只最后十天稍有影响。

死亡率为零，难产率只有万分之一，致残率万分之三。

生出的孩子很小很轻，只有三斤左右，但成长很快，成活率很高，活到三岁的概率达到八成，失去的这二成是早产或护理不当、卫生条件差、营养差导致的，如果能喂食天星门的第十五味药，可以达到九成。

产后五日，恶露排净，女子身体恢复正常。全程受影响的时间不过十五日。

这些精确的概率，甚至还有解决副作用的后手无不体现了天星门的严谨。

不过，这种严谨也让我怀疑那七千名女子并不是什么药引，而是天星门为了验证药效所需的试验品。

天星门在姬炆离京的两年后，托水中的鱼儿带给了姒国皇帝制药的详细方法与使用规则。但制作这些药的原料高达一千余种，许多在当时还是极其稀少、甚至是没有听说过的药